高跟鞋从哪里来的木屐始末

听了钱爸讲了COCO香奈儿、波波头维达沙宣、乐高之父后，小A问我，高跟鞋是谁第一个发明的？口红呢？眼影呢？假发呢？

被问了个目瞪口呆，突然觉得以前自然而然，顺理成章的物件，全都成了问号。

目光所及处，周围所有的物品都成了问号。

这些便利我们生活的一丝一竹，一物一件，尽皆他人思维的多方结晶。我们却多是不知道，只是用了，方便了，开心了……

提起高跟鞋，一定会想到西方世界，似乎那是舶来品，是工业化产品，与小农经济的手工业不相干。其实，千百年前的古老中国实则早有了高跟鞋的踪影。

木屐，作为中华民族古老制鞋智慧的结晶，与高跟鞋可谓形神皆似，为后世高跟鞋的诞生提供了重要的灵感。从某种意义上可以说，木屐应该是高跟鞋鼻祖。当然，高跟鞋在东方，与西方完全是独立发展的演化进程，只在近现代一放独大，一放稍弱。

穿越厚重的历史风云，在源远流长的中华文明中，有一种鞋式在功能性、欣赏性方面，已经涉入了人们的生活，经过千百年的沉淀，给予了高跟鞋深刻的养分，这便是木屐。追根溯源，这种古老而又实用、时尚的鞋式，至今依然活跃在自己得到领域，伴随着我们东方文明的发展，散发着独特的魅力。木屐的确切记载，已然杳然无可追忆，但我们依然可以在有关书籍的字里行间，发现木屐诞生、发展、演化的历史踪迹。

l春秋：最早的木屐高跟鞋

据史料记载《东周列国志》、《韩诗外传》记载，在外逃亡十九年的晋公子重耳历经生死。一日，重耳因多日未尽水米而奄奄一息。情急之下，其臣子介子推毅然割下一块自己的大腿肉，临时救急保住了重耳的命。后来，重耳在多重协助之下，回国成为了国君，即晋文公。文公多次请隐居于绵山上的功臣介子推出仕不至，便使用焚山燎木之法迫他出来。不料介子推却抱住一棵大树并被烧死。晋文公很悲痛欲绝，就用那株树的木料制成一双木屐，每天穿着并不时叹日：“悲夫，足下”。以此表示对介子推的怀念，后被市井人所模仿，并相沿成习。即为“木屐”。

出土的古鞋中发现了一双髹(音:xiū；漆双齿木屐)，经考证是春秋战国时期的鞋子，显然，这是一双高跟鞋的雏形，《急就篇》颜师古注:“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”屐中可以践泥的齿是为了走路轻便及雨天防湿防滑的作用。

早期的木屐，实际为木制底鞋的统称，其样式之上，一般没有鞋帮，只靠绳带系在脚面来固定鞋子。木鞋底部前后各有一个高跟，称之为“齿”，因为木屐在古时又被称之为齿屐。

l战国：胡履厚底鞋

赵武灵王的胡服骑射改革，用北方民族特有的鞋—靴子，替代无筒的履易，成为中华鞋饰史中非常重要的一起变革。北方游牧部落的骑士，为了能在骑马奔驰中，鞋子不易滑落而将鞋跟加长，鞋帮加高：鞋跟稍高，鞋跟可以紧紧抵住马橙；鞋帮稍高不易跌落，便于风驰，这一特性，使得高跟式的胡履在风云际会的战果时期，得到发扬广大。

胡履

l汉代：复底履

汉代出现了复底履，即在单平底的履下面再加一层木底子，类似在鞋底上加一层鞋掌。这种鞋主要用于朝会和祭祀，因为古代的朝祭繁冗，时间较长，行礼者需要站很长时间。这种底部加设了木底的鞋子，就可以在一定程度上当雨鞋穿了，尤其适合清晨或雨雪之日站立在郊外的“郊祭”。

传统的复底履是在鞋底下层则用木料做成一个托底。厚鞋底的复底履就基本上可以说是高跟鞋了，其实更像现在的增高鞋，不过一个是在鞋内，一个是鞋外。北朝时候曾去掉木底改用双层皮底。至隋代又遵循古制加上木底。《隋书·礼仪志》云:“近代或以重皮，而不加木，失于乾腊之义。今取乾腊之理，以木重底。”可见，恢复木底是为了符合“乾腊之理”。

l魏晋南北朝：谢公屐

三国时期就已普遍使用木屐高跟鞋了，在南北朝时期最为流行。南朝大诗人谢灵运对木屐情有独钟，他喜爱爬山运动，为便于上山下山，他把先人传下来的木屐高跟鞋进行了改革，发明了可以随时拆装前后两个木高跟的活齿木屐;上山时拆除前齿留后齿，下山时拆除后齿留前齿，这样无论上山还是下山人体总保持平衡状态，行走如履平地。人们称这种木屐为“登山屐”或称“谢公屐”。李白对谢公屐也是青睐有加，在《梦游天姥吟留别》之中留下：“脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”的名句。

另一种为平底屐，曾用作军鞋，基本相当于现在的增高鞋了。在当时也作为一种雨鞋穿用，见《急就篇》之“屐者以木为之，而施两齿所以践泥”。汉代木屐也曾作为一种婚鞋、姑娘出嫁时必穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之。

双齿木屐

魏晋南北朝时男女普遍着屐，妇女多穿圆头屐，圆有顺之意，而男人多穿方头屐。而在我国云南傣族地区的少数民族，多喜穿不同材料组成的各种形式的屐，如竹屐、木屐、皮屐等。朝鲜族较有特点的勾背屐，属于一种齿屐，它是用整块木料镂刻而成头翘、口浅，形似飞鸟底下装有两根大木齿，以后发展为翘头勾背鞋。

魏晋名士的风流，也再一定程度上“阴错阳差”地体现在了木屐的变换多姿之上。

木屐系带复原图

（复原图来自：王志高与贾维勇,南京颜料坊出土东晋、南朝木屐考——兼论中国古代早期木屐的阶段性特点.文物,(03):第41-58页.）

l隋唐五代：后跟高于前底的高跟鞋（坡高跟与后高跟）

唐朝经济繁荣，文化活动丰富，高跟鞋的花色款式也层出不穷。这个时代，出现了真正意义上和现代高跟鞋比较接近的鞋子，即(坡高跟与后高跟。鞋跟较为明显，后跟部高于前端的鞋底厚度。如上图所示，其形态，现在即便挂淘宝上，也会有人去买，笔者不禁对唐代先祖们的审美赞叹。

而当这种高跟鞋后来渗透到中国特有的小脚文化中，出现了高跟尖头鞋，金莲鞋，其实用的功能性逐渐消失，取而代之的是对女性审美的要求。

后跟高于前底的高跟鞋

l宋元：高齿帛屐

木屐在宋代得到了长足发展，粗陋简单的拌索被更为细致的纺织材料取代，制成带有鞋帮的木屐高跟鞋，称为“高齿帛屐”。如《归去来辞》图中的男子穿的鞋子，就是典型的宋代木屐。及至元代，北方游牧民族入主中原，将制革工艺也带到了中原地区，木屐上面的鞋帮部分又被皮革材料代替，制成“木高齿皮屐”。这种皮屐常在雨雪天气时作套鞋使用。这种双齿的木屐在明清时期，逐步演化成单齿木屐，也就更类似现如今的高跟鞋。

木屐鞋帮的材料也会因做鞋人的不同，而采用不同材质。因风俗不同而高跟木屐造型也会各异，比如凉鞋式、皮鞋式、高底式、木凳式、水桶式等，不但样式多样，造型奇特，亦妙趣横生，各尽其用。其中，凉鞋式不仅可作为木屐使用，还可赶远路;高底式不仅适用阴雨天气，亦可在荒郊行走，不易被蛇咬虫叮；木凳式木屐则可以休息时，脱下替代椅子使用，多功能鞋子。陆游就有“百钱买木屐，日日绕村行”，嘚嘚瑟瑟的炫鞋。

宋《归去来辞》图

l明清时期：满族的花盆底鞋

到了清朝时期，满族女子穿旗鞋，旗鞋与传统的木屐不一样，它的“鞋跟”装在鞋子的中部，其高度较高，至少5厘米，一般在5~10厘米范围，有的高达14~16厘米，甚至25厘米左右，几可以称呼为高跷。鞋面多有绣花，除了鞋底，其余部分和传统绣花鞋类似。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，统称“高底鞋”。

高底旗鞋多为13、14岁以上的中青年贵族女子着用。老年妇女的旗鞋，即平木为底的“平底鞋”。关于这种高底鞋的起源，有多种说法。有一种说法：过去满族妇女经常野外采集野果、使用菌菇等，经常户外活动，穿上这种鞋，走路时会发出有节奏的声响，蛇虫听到走路的声响，就会迅速逃避，免得互相伤害。

花盆底鞋

事实上，历史发展这么几千年，期间鞋子形式、制式繁多。即便一种形式，也会在不同的历史时期，换发出不同的风采，以翘头履为例，就演化除了多种形式。“岐头履”、云头履、一凤头履、一笏头履等。

翘头履

（上图来自：刘霞,中国鞋文化与现代鞋靴造型设计——古鞋的翘头、折叠及齿屐的应用与创新.中国皮革,(16):第-页.）

从晋文公重耳创制的有齿木屐，到谢灵运改良的活动双齿木屐“谢公屐”，再到后续极像如今南方地区常见的木拖鞋的平底屐，坡跟鞋。木屐已化身为东方文明的一个因子，诉说着先民的智慧与生活，也激励着我们的孩子们，用脚去丈量祖国的山川，将汗水与爱洒满每一寸土地。

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