明清时期居民建造过程的民俗

导读：明清时期居民建造过程的民俗

民居从动工兴建到落成、安居的过程是一个民俗观念表达的过程，依照房屋建造使用的关键环节，在筑基、上梁、落成、乔迁等方面形成了诸多民俗事象。在选择好风水宅基地后，人们开始平整地盘，平整的开始日，称为“动土日”，动土日要请阴阳先生选择，忌讳触犯太岁，不能在“太岁头上动土”。《协纪辨方书》称：兴造动土，忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。在宅基平整中，用夯筑土。

夯是古代筑土的工具，《乡言解颐》记载了清代北方地区的夯筑情况：“担夯用肩，举夯用手。”夯用质地坚硬的木料做成，高约五尺，上团圆四寸，下八寸。上实五寸，以下凿空二尺，留出四柱便于手握。下实二尺六寸，沿边安铁环用来系绳。夯筑时，四人一手握柱，一手提绳，“以筑地脚”，筑土一步至三四步为标准，夯土时人唱夯土歌：“一步土，两步土，步步登高卿相府。打好夯，盖好房，房房倶出状元郎。”在夯实地基的同时，人们将对后代前程期盼夯进了家屋的基础之中。

上梁是房屋建筑中的重要工序，围绕着上梁的工作过程形成众多的民俗事象。首先，在选择梁木时，最好是“偷梁”，即到别人家山上选择梁木，偷砍回家，这样的梁木会给主人带来吉利。所谓“偷”，一般是跟山林主人事先沟通好了，只是作一番悄悄砍伐的仪式。当然也有请人深夜上山偷梁的。其次，上梁的日子要选择吉日吉时。按《协纪辨方书》，竖柱上梁，“宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日”。近代湖北江陵上梁日须跟主人生辰八字相合，鄂西北襄阳一带上梁，多选择正午时分，说此时为吉，并且可以根据正午的日影来看梁是否架正。明朝江浙一带，有人为吉时半夜上梁。

“诚意公过吴门，中夜闻撞木声，问左右曰：某人上梁也。”又问某人家贫富及屋之大小，回答说：是一个只有几间房屋的穷人。诚意公叹息说：择日人的技术真是精湛，可惜这家人守不长久。左右问其原因，诚意公说：“此日此时上梁最吉，家当大发”，然必巨室才能担当。若贫家骤富，必然重新造屋，此屋旺气一去，其衰可待也。还有一人是明朝南京刑部尚书，他在造屋时也是半夜上梁，“夜半将上梁，木工报以未及吉，公冠带坐以待。第三，明清时期上梁有上梁文与上梁赞词，“古人作室，上梁有文，郑重之义也”。明朝人高季迪曾经因为撰写苏州府上梁文，被御史弹劾问罪。

直到近代江汉地区上梁时木匠师傅要念赞词。在上梁时，主家用一张大红纸写上“紫微高照”，贴在梁腰上，然后木匠师傅开念赞词：“伏以，天开皇道，正遇紫微高照。日吉时良，天地开张，金楼之上，五柱明香。今年，今月，今日，造起万年华堂。造的东边高，好戴乌纱帽，造的西边高，好挂紫罗袍。造的屋高，好遮阳奇伞；造的门高，好进状元郎。东边一朵乌云起，西边一朵紫云开，两朵紫云连其彩，张郎鲁班下凡来。张郎鲁班来到此，正遇东君上梁时。前面造起都督府，后面造起宰相房；左边造起金银库，右边又造玉米仓。金银库不少玉石之金，玉米仓不少万石之粮。”

从上梁的赞歌中，我们可以看到民众的生活理想。将荆州上梁歌与清代北方夯土歌谣比较，以及上梁歌中的表述内容，可以认为它是明清民间上梁歌的延续。上梁时，民间还有拜梁习俗，不仅家人拜，工匠也要拜，亲戚邻里要前来庆贺，“造屋上梁，则贺以榼酒，而挂梁以彩缎。移居者亦循例用贺。”明代人在上梁时有诸多法术措施，“木工于竖造之日，以木签作厌胜之术，祸福如响，江南人最信之。”因此对工匠师傅不敢怠慢。房屋落成后，亲友、邻里相贺，称为“贺房”。乔迁新居，首先要选择吉日，宜择黄道日，避忌黑道日。

在十二建除日中，宜搬移的日子是成日、开日，忌讳平日、收日与闭日。民国时雷州人建新房，良辰吉日搬进新居称“入火”，进宅仪式一般在黎明举行，届时主家用从有钱人家“偷”来的火种点亮油灯，由老至少持灯依次列队进宅。广州人乔迁新居，有六样东西是必备先行的：一是米，用桶装至八成满；二是一个红包，放在米桶上面，示意有钱有粮；二是水；四是碗筷，放在水桶之中；五是火炉；六是扫把一把，还有人带上一把老屋的泥土，谓可治水土不服。搬完后拜宅基神，宴请亲友及邻居等，以求平安吉祥。湖北人迁居同样以一盆火先行，期望未来生活红红火火。

文/小鹿侃历史

（声明：本文由小鹿侃历史原创，素材来源于网络，带你解读明清历史）

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