朋友圈的木桶效应远离小人,远比结交君

美国管理学家彼得提出：由多块木板夹成的水桶，它的价值在于存水，而存水量的多少不在于最长的那些木板，而取决于最短的那块木板。这就是著名的木桶理论，也称水桶效应、木桶定律、短板理论……

这个理论同样适用于社会交往，即俗称的“朋友圈”。马克思认为，人的本质，是社会关系的总和。社会关系的劣质方面，决定了一个人能达到的高度。

即，交君子，不如防小人重要。

小人之害，自古就有深刻教训。

孔子在《论语·阳货》中说：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”小人是没有办法涵养浩然之气的，接近他，不行，远离他，也不行。总之，只要与小人扯上了关系，就是一件非常麻烦的事情了。孔子是儒学宗师，他也在为小人而烦恼，何况凡人？

国家和君主也是一样。

诸葛亮在《出师表》中总结了汉朝兴衰的原因：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。“与小人的关系，决定了国家的兴衰成败！这是聪明如诸葛亮者用血的教训总结出来的深刻道理。

小人的破坏力究竟有多大？

我们来看看王夫之先生的分析。

他在《读通鉴论》中说：“小人之心，智者弗能测也；刚者弗能制也。料其必不能，而或能之矣；料其必不欲，而或欲之矣。”

小人的想法，即使是智者也难以预测；即便是强者也制服不了。为什么？因为小人根本不按套路出牌，按常理他一定不会做的事，也许他就做了；依常规预计他一定不会想要的东西，有时他却想了。

王夫之举了赵高的例子。

秦灭六国，让其王族受辱；秦征用百姓，使其妻离子散；但割掉秦二世首级，想消灭秦国皇室，与楚军相约投降以换取在关中地区称王的，却是秦皇的亲信赵高！

以六国之多强，百姓之众怒，尚且难以消灭的秦朝，却被身边的小人赵高给灭了。所以，王夫之感叹：“狎及小人，而祸必发于小人，故曰：‘唯女子与小人为难养也’，圣人且难之，况中主以降乎！”圣人都觉得小人难以对付，何况是资质中等及以下的君主呢？

小人真是可怕。

怕就怕在其无耻且无所不用其极。

对于赵高，项羽雄武暴烈，刘邦精明智慧，章邯的怨恨是方兴未艾，普天之下的人们都恨不得吃他的肉，扒了他的皮当席子睡。在这样的情境下，纵然赵高能够剿灭秦朝所有皇族，打开函谷关迎接天下诸侯，天下人还能饶过他吗？更不用说献出一小块地就想受封为王了。

赵高的这一做法，实在难懂。在智者看来，他一定应该与秦朝相守始终；在愚者看来，这种时刻他也一定应当与秦朝共同化为齑粉。然而赵高却一定要杀死胡亥，以求那一万分之一的侥幸。难道只有胡亥才愚蠢到刀矢入帐还不醒水？

明智而又精通计谋的人，是不会认为会这样的。就是说，不是胡亥愚蠢而未预料到，而是小人赵高太出乎意表了。

王夫之对此作出了精辟的议论：“祸福之外，有无籍之欲焉；死生之外，有无方之谲焉；俄顷之间，有忽变之情焉。”无根无据的欲望，左冲右突的诡谲，瞬息万变的机缘，超越了祸福生死和时间的局限，这等小人，真是“无所不逞”，君子们是无法防备他们的。

那怎么办呢？躬身亲为，谨小慎微是解决这个难题的正确路径。否则，要想驾驭这些小人，很少有不堕入其圈套的。

经历明末清初之乱、民族危亡之痛的王夫之，对防小人之难如此强调，可谓烈火炼出的真知。

而临表涕零劝诫刘禅的诸葛亮，最终还是没有能挡住蜀汉后主的亲信黄皓而让贤臣姜维陷入有国难回困境的困境。

这样的千古难题，确实值得每一个经营“朋友圈”的当代人深思。

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